Kleine Leseprobe:

„Bei dieser Einsetzungs-Urkunde des Sabbats in die Schöpfung müssen wir uns wieder vergegenwärtigen, daß dem Volke, welchem sie eingehändigt wurde, bereits das Gesetz theoretisch und praktisch völlig bekannt und somit in erster Linie auch die Bedeutung des siebenten Tages, als Denkmal für die Weltschöpfung und die Stellung des Menschen in derselben und zu derselben unter Gott, völlig klar war. Ohne diese vorausgesetzte Bedeutung des siebenten Tages für die Gottes- und Selbst-Kenntnis des Menschen wäre das, was hier über dem siebenten Tage ausgesagt wird, die Vollendung der Schöpfung durch ihn, sein Segen und seine Heiligung durchaus unverständlich.“ (S.R. Hirsch)

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„Wäre der Mensch unfrei wie die übrigen Geschöpfe, es wäre das Gotteswerk mit dem sechsten Tage abgeschlossen. Weil aber der Mensch frei geschaffen und diese ihn selbst über die Engel erhebende Freiheit notwendig auch die Möglichkeit des Irrtums und der Verirrung bedingt, der Mensch vielmehr zur freien Anerkenntnis des Wahren und freien Übung des Guten erst herangezogen werden soll.“ (ebd.)

„Schabbat ist von einer anderen Ordnung. Was die Seele für den Körper, das ist Schabbat für die Schöpfung. Sie beseelt die Welt der sechs Tage und trägt diese als eine andauernde Erinnerung zu Ihm, ‚der sprach, und die Welt ward‘ (Psalm 33,9), durch die Zeit. Aber ebenso gilt: als eine Vorabspiegelung einer vollendeten Welt, ‚die ganz und gar Schabbat sein wird‘, einer Welt, in der der Mensch gelernt haben wird, Gottes Hand in der Schöpfung sichtbar zu machen. Schabbat ist eine andere Dimension von Zeit.“ (Tenachon, Schabbat, Königin der Tage)

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„Gott hat die Herrrschaft angetreten, hat mit Hoheit sich umkleidet; umkleidet hat sich Gott, hat mit Unwiderstehlichkeit sich gegürtet: jetzt wird auch die Menschenwelt fest gegründet sein und nicht mehr wanken. Gegründet ist fortan dein Thron, Du, der du von Ewigkeit bist.“ (Psalm 93, nach S.R. Hirsch)

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„Was allerdings wohl am Sabbath getan werden muß, ist das, was man unter dem ‚Heiligen‘ versteht. Schon im Deutschen (wie auch im Englischen oder Niederländischen) enthält das Wort ‚heiligen‘ die Bedeutung ‚heil machen‘, ‚heilen‘, ‚einen Bruch heilen‘. Am Sabbath ist es die Aufgabe des Menschen, das Getrennte wieder zusammenzuführen, die Gegensätze zu vereinigen – in unserer Terminologie also: die ‚Eins‘ wiederherzustellen.“ (Friedrich Weinreb, Schöpfung im Wort, „Die Grenzen dieser Welt“)